Oś czasu Jezebel

Oś czasu Jezebel


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


7. Moja droga — historia Achaba i Izebel

Król Dawid był nieobecny na scenie historii hebrajskiej przez około 135 lat, kiedy ta historia się otwiera. Jego wielkie królestwo, powiększone i bogatsze przez jego syna Salomona, zostało podzielone na dwa osłabione fragmenty. Południowym królestwem Judy rządzili jego potomkowie, podczas gdy północne królestwo Izraela cierpiało pod rządami kolejnych niegodziwców. Jednym z nich był mąż w kolejnym związku małżeńskim, który chcemy studiować.

Jest wprowadzany na strony Pisma Świętego tymi szokującymi słowami: „Achab, syn Omriego, czynił zło w oczach Pana bardziej niż wszyscy, którzy byli przed nim” (1 Krl 16:30). Miał wątpliwy zaszczyt bycia najbardziej nikczemnym królem, który panował nad Izraelem aż do jego czasów. Spodziewamy się prawie wszystkiego od człowieka, który zdegenerował się i nie jest zaskoczony czytaniem, “I stało się tak, jakby to było dla niego trywialne chodzenie w grzechach Jeroboama, syna Nebata, że ​​poślubił Jezebel córka Ethbaala, króla Sydończyków, i poszła służyć Baalowi i oddawać mu cześć” (1 Krl 16:31).

“Sydończycy” to inna nazwa Fenicjan, żeglarzy na wybrzeżu Morza Śródziemnego, którzy zajmowali wielkie miasta Tyr i Sydon. W obliczu wszechobecnego zagrożenia Syrią i rosnącym zagrożeniem Asyrii Achab uznał, że potrzebuje sojuszu z sąsiednim narodem, więc zawarł traktat z królem Fenicji i przypieczętował go, poślubiając swoją córkę. W ten sposób Jezebel zdarzyło się przenieść do Samarii, stolicy Izraela, i jest tylko jeden sposób, aby to opisać – trąba powietrzna uderzyła w Izrael.

Król Fenicji był nie tylko przywódcą politycznym swojego ludu, był także arcykapłanem ich religii, jak sugeruje jego imię Ethbaal. Jezebel dorastała pogrążona w kulcie Baala i jego małżonki Astarte (lub Asztarte). Baal był uważany za boga ziemi. Mówili, że jest jego właścicielem i kontroluje pogodę oraz wzrost plonów i bydła. Asztartę uważano za boginię-matkę płodności. Tak więc idole Baala i Asztarte stały obok siebie w swoich świątyniach i były czczone przez kapłanów i prostytutki świątynne z lubieżnymi tańcami i świętymi orgiami, z nadzieją, że ich bóg i bogini pójdą za ich przykładem i zwiększą wydajność ich rolnictwa, ich zwierzęta i ich dzieci. W czasach kryzysów, takich jak głód, pocięli się, a nawet poświęcili swoje dzieci, aby przebłagać bogów i błagać ich o pomoc.

Jezebel była fanatycznie nastawiona do swojej religii. W porównaniu z tym wielbienie Jehowy musiało wydawać się nudne i banalne, a ona była zdecydowana to zmienić. Była upartą, samowolną, apodyktyczną kobietą, a mając moralnego słabego męża, nie miała większych problemów z postawieniem na swoim. Kazała mu zbudować dom dla Baala obok pałacu w Samarii, a także “Ashtoreth”, czyli bożka bogini płodności. Następnie sprowadziła z Fenicji 450 proroków Baala i 400 proroków Asztarte, umieściła ich w pałacu i nakarmiła w królewskim stylu. Do ich obowiązków należało promowanie kultu Baala i Asztarte w całym kraju.

Nie usatysfakcjonowana ustanowieniem swojej religii w Izraelu, Jezebel usiłowała wytępić wszelkie resztki kultu Jehowy i zabić każdego prawdziwego proroka Bożego. Musiała mieć wszystko po swojemu i prawie jej się to udało. Niektórzy prorocy przeżyli, kompromitując swoje przekonania i zamieniając się w „tak” mężczyznę dla Achaba. Inna grupa stu osób została ukryta w jaskini i potajemnie karmiona przez pobożnego sługę Achaba imieniem Abdiasz. Ale Eliasz był jedynym wystarczająco odważnym, by otwarcie przeciwstawić się niegodziwości Jezebel. Bóg dał mu wielkie zwycięstwo, gdy ściągnął ogień z nieba na górę Karmel. Prorocy Baala zostali zabici i wyglądało na to, że naród powróci do Boga. Ale Jezebel nie zakończyła swojej złowrogiej pracy. W swej wściekłości przysięgła, że ​​zabije Eliasza, a on uciekł, by ratować życie, upadł na pustyni pod jałowcem i błagał Boga, aby pozwolił mu umrzeć. Był to najniższy punkt w wielkiej karierze pobożnego proroka. A kult Baala żył dalej, ciągnąc naród na nowe otchłanie degradacji. Ta uparta, uparta, samowolna żona Achaba sprowadzała zamęt i niepokój w Izraelu na nadchodzące lata.

Małżeństwa z upartymi, samowolnymi ludźmi mogą przynieść nieszczęście wszystkim zainteresowanym. Ich niezłomna wola, która nigdy nie została oddana Bogu, rzadko będzie ustępować otaczającym ich ludziom. Z nieustępliwym uporem wciąż domagają się własnej drogi i szukają wszelkich możliwych środków i metod robienia lub posiadania tego, czego chcą. Nie będą słuchać rozumu, nie będą brać pod uwagę uczuć innych, nie staną przed potencjalnymi konsekwencjami swoich zamierzonych działań. Wierzą, że mają rację, a inni się mylą, i są zdeterminowani, aby wszystko było po swojemu. Oczywiście bardzo mało wiedzą o Bożej miłości, która „nie szuka własnej” (1 Kor 13:5), ale ma tylko miłość własną, która obstaje przy swoich prawach i domaga się własnej drogi. Ci, którzy żyją z takimi ludźmi, w końcu zostają zniszczeni emocjonalnie. Dla przetrwania ludzi wokół nas, dla szczęścia naszych partnerów i dla harmonii w naszych małżeństwach, musimy stawić czoła każdemu śladowi upartej samowoli i domagać się Bożej łaski, aby sobie z tym poradzić.

Oczywiście Achab był tak samo samowolny jak Jezebel, ale z innym temperamentem. Po pierwsze, dobrowolnie zawarł małżeństwo, które było politycznie wygodne, ale sprzeczne z każdym słowem Boga. Ale wola Achaba staje się jeszcze bardziej widoczna w incydencie z udziałem króla i jego ogrodu warzywnego. Niedługo po ślubie z Jezebel Achab nie tylko upiększył pałac w Samarii tak, że nazwano go „domem z kości słoniowej” 8221 (1 Krl. 22:39), ale także zbudował drugi pałac w Jizreel, dwadzieścia lat. pięć mil na północ, na obszarze o bardziej umiarkowanym klimacie w okresie zimowym. “Teraz stało się po tych rzeczach, że Nabot Jezreelita miał winnicę, która znajdowała się w Jizreel obok pałacu Achaba, króla Samarii” (1 Królewska 21:1). Achab zdecydował, że chce mieć posiadłość Nabota, więc poszedł do niego i powiedział: „Daj mi swoją winnicę, abym mógł mieć ją na ogród warzywny, ponieważ jest blisko mojego domu, a dam ci lepszą winnicę niż to na swoim miejscu, jeśli chcesz, dam ci cenę w pieniądzach” (1 Krl 21:2). Nabot odrzucił ofertę, tak jak powinien był to zrobić, ponieważ Bóg zabronił Żydom sprzedawać ich ojcowskie dziedzictwo (Kpł 25:23-34). Nabot był po prostu posłuszny prawu Pana.

“Więc Achab wszedł do swego domu ponury i rozdrażniony z powodu słowa, które przemówił do niego Nabot Jezreelita. I położył się na swoim łóżku, odwrócił twarz i nie jadł nic” (1 Krl 21:4). Czy możesz uwierzyć, że dorosły mężczyzna zachowałby się tak dziecinnie? Niektórzy. Słabi, chwiejni ludzie, tacy jak Achab, często chcą własnej drogi, tak samo jak uparci, apodyktyczni ludzie, tacy jak Jezebel. Ale reagują inaczej, gdy tego nie rozumieją. Podczas gdy silni krzyczą i szaleją, uderzają w tych, którzy stoją im na drodze, rzucają ataki i niszczą rzeczy, słabi dąsają się, dąsają się i denerwują jak zepsute dzieci. Mogą odmówić wstania z łóżka, a nawet odmówić jedzenia. Chcą tylko użalać się nad sobą i dać wszystkim znać, jak źle się dla nich dzieje. Jedyne, co naprawdę im się udaje, to uświadamianie ludziom, jak bardzo są egocentryczni i niedojrzali.

Własna wola, czy to gwałtowna, czy zirytowana, może zrujnować małżeństwo. Kłopoty często zaczynają się, gdy nasi koledzy naruszają nasze nienaruszalne prawa. Może mąż nie pozwoli żonie kupić czegoś, do czego jej zdaniem ma prawo, albo żona przygotowuje okropną kolację w tym samym dniu, w którym mężulek spodziewa się ulubionego dania. Zamiast pozwolić miłości i łaskawości Jezusa Chrystusa kontrolować nas, nasza grzeszna natura przejmuje kontrolę i wchodzimy w rutynę wściekłości lub syndrom dąsania się, cokolwiek jest z nami. I powoli, ale pewnie zżera nasz związek. A ta nieugięta wola, która nigdy nie została złamana i oddana Bogu, może ostatecznie doprowadzić do znacznie większych problemów. Słyszałem, jak niektórzy mówili „już jej nie kocham”. Nie chcę jej. Zamierzam znaleźć dla siebie trochę szczęścia i nie obchodzi mnie, co mówi Biblia.

Bóg chce złamać naszą grzeszną, upartą wolę. On chce je podbić swoją miłością. Pierwszym krokiem do zwycięstwa jest po prostu przyznanie, że ciągłe domaganie się własnej drogi jest nieposłuszeństwem Słowu Bożemu, a zatem grzechem. Porozmawiaj o tym z Panem. Bądź z Nim szczery. Powiedz Mu szczerze, że wolisz mieć własną drogę, niż być bezinteresownym i liczyć się z innymi, ale przyznaj, że jest to sprzeczne z Jego Słowem. Poproś go o pomoc. Następnie, aktem swojej woli, zdecyduj się na to, by robić to z miłością. Ten krok wiary otworzy kanał mocy Boga. On nie tylko umożliwi ci podjęcie decyzji o działaniu w miłości, ale da ci prawdziwą radość w spełnianiu Jego woli.

Ale wróć na chwilę do Achaba i jego ogrodu warzywnego. Jezebel znalazła Achaba dąsającego się w swoim łóżku i powiedziała do niego: „Jak to jest, że twój duch jest tak ponury, że nie jesz?” (1 Krl 21:5). Wyjaśnił jej więc, jak Nabot nie pozwolił mu mieć swojego ogrodu warzywnego. Odpowiedziała: „Czy teraz panujesz nad Izraelem?” (1 Krl 21:7). Współcześnie może to brzmieć bardziej jak: “Kim jesteś, mężczyzną czy myszą? Piszczać! Nie wiesz, że jesteś królem. Możesz wziąć wszystko, co chcesz.” Z jej fenickim pochodzeniem, Jezebel nie mogła zrozumieć, że nawet król w Izraelu podlegał prawom Bożym.

Odkrywamy, jak dokładnie ten słaby i niegodziwy człowiek był zdominowany przez swoją apodyktyczną żonę, kiedy powiedziała: „Wstań, jedz chleb i niech twoje serce będzie radosne, dam ci winnicę Nabota z Jezreelity” (1 Krl. 21: 7). Planowała popełnić ohydną zbrodnię, miała zapłacić dwóm fałszywym świadkom, aby zeznali, że słyszeli, jak Nabot bluźnił Bogu i królowi, aby zarówno on, jak i jego synowie zostali ukamienowani, a król mógł swobodnie rościć sobie prawo do ziemia (por. 2 Krl 9:26). Miała zamiar nauczyć Achaba swojej filozofii życia: „Bierz co chcesz i niszcz każdego, kto stanie ci na drodze”. Ahab nie miał odwagi, by ją powstrzymać.

Mężczyzna będzie robił dziwne rzeczy, gdy jest wyśmiewany i wyśmiewany przez żonę. “Dlaczego mu się nie przeciwstawiałeś?” jedna żona szydziła, gdy usłyszała o ostatnim nieporozumieniu męża z szefem. “Kiedy zaczniesz zachowywać się jak mężczyzna?” Więc następnym razem tak zrobił i stracił pracę i wszyscy cierpieli. Więc następna runda poszła tak: “Nie możesz’ nawet utrzymać swojej rodziny. Jakim jesteś człowiekiem?” Więc pokazał ją, trochę ją poturbował, a potem zwrócił się do oszustwa i kradzieży, aby związać koniec z końcem. I znowu wszyscy w rodzinie cierpieli. Mężczyzna potrzebuje szacunku od żony, a nie drwin. O tym haniebnym wydarzeniu w życiu Achaba Bóg powiedział: „Z pewnością nie było nikogo takiego jak Achab, który zaprzedał się, by czynić zło w oczach Pana, ponieważ Jezebel podburzyła go jego żona” (1 Krl 21:25). ). Niektórych mężczyzn trzeba oczywiście zachęcać, ale nie do czynienia zła! Pobożna żona rzuci mężowi wyzwanie, by słuchał Boga i żył dla Niego, a nie zachęcał go do grzechu.

Ale historia się nie skończyła. Tych dwoje było samowolnych do końca. Eliasz spotkał Achaba w winnicy Nabota i ogłosił Boży sąd nad nim i jego żoną za ich nikczemny czyn. To było kilka lat później, kiedy sąd ten spadł na Achaba i jest to również historia samowoli. Incydent rozpoczął się w mieście na wschód od Jordanu, zwanym Ramoth-Gilead, które według Achaba należało do Izraela, ale wciąż znajdowało się w rękach Syrii. Kiedy król Judy, Jehoszafat, odwiedził Achaba, zapytał go, czy pójdzie z nim na bitwę o Ramot-Gilead. Jehoszafat zgodził się, ale chciał najpierw skonsultować się z Panem. Achab zwołał swoich ludzi „tak” i zapewnili go, że Pan odda Ramoth-Gilead w ręce króla. Ale Jehoszafat nadal nie był zadowolony. Chciał innej opinii: „Czy nie ma tu jeszcze proroka Pana, abyśmy mogli go zapytać?” (1 Krl 22:7). A Achab odpowiedział: „Jest jeszcze jeden człowiek, przez którego możemy zapytać Pana, ale nienawidzę go, ponieważ nie prorokuje o mnie dobra, ale zło. On jest Micheaszem, synem Imlaha” (1 Krl 22:8). Więc Micheasz został wezwany i chociaż wiedział, że jego życie jest w niebezpieczeństwie, powiedział to, co powiedział mu Bóg. Izrael byłby rozproszony po górach jak owce bez pasterza (1 Krl 22:17). Jak mogliśmy się spodziewać, Achab odrzucił proroctwo Micheasza i wtrącił go do więzienia. Miał zamiar mieć to, czego chciał i robić to, co mu się podobało, bez względu na wolę Boga.

Ale nie wyszło tak, jak planował. Achab wiedział, że Syryjczycy będą go ścigać osobiście, więc zdjął królewskie szaty i przebrał się za zwykłego żołnierza. “Pewien człowiek wyciągnął swój łuk na chybił trafił i uderzył króla Izraela w staw zbroi” (1 Krl 22:34). Ten żołnierz nie wiedział, że strzela do króla, ale jego strzała przebiła wąską szczelinę między fragmentami zbroi Achaba. Bardzo niewielu łuczników byłoby tak dokładnych. Było oczywiste, że Bóg kierował tą strzałą, a wola Achaba zakończyła się jego przedwczesną śmiercią.

Jezebel przeżyła go o prawie czternaście lat. Jehu, kapitan armii izraelskiej, miał być w jej przypadku narzędziem boskiej dyscypliny. Po zabiciu króla Jehorama, syna Achaba, pojechał do Jizreel. Pismo Święte mówi: „Kiedy Jehu przybył do Jizreel, Jezebel usłyszała o tym, pomalowała oczy i ozdobiła głowę i wyjrzała przez okno” (2 Król. 9:30). Wiedziała, co się wydarzy, ale miała umrzeć jak królowa, arogancka, samowolna i bez skruchy do końca. Krzyczała obelgi na Jehu ze swojego okna na piętrze, ale na rozkaz Jehu, kilku jej służących rzuciło ją na ziemię, i trochę jej krwi pokropiło ścianę i konie, a on podeptał ją stopami. (2 Król. 9:33). Była to gwałtowna śmierć, ale ponownie pokazała powagę grzesznej samowoli w opozycji do Boga.

Jednak ich wpływ trwał w ich dzieciach. I to jest często najsmutniejszy efekt uboczny życia takiego jak Achab’s i Jezebel’s. Później w Izraelu rządzili dwaj synowie Achaba i Izebel. Pierwszym był Achazjasz. O nim Bóg mówi: „I czynił zło w oczach Pana i chodził drogą swego ojca i drogą matki i drogą Jeroboama, syna Nebata, który doprowadził Izraela do grzechu. Służył więc Baalowi i oddawał mu cześć oraz rozgniewał Pana Boga Izraela zgodnie ze wszystkim, co uczynił jego ojciec” (1 Krl 22:52, 53). Drugim synem panującym był Jehoram. Gdy Jehu jechał, by dokonać zemsty na domu Achaba, Jehoram wołał: „Czy to pokój, Jehu?” Jehu podsumował panowanie Jehorama swoją odpowiedzią: „Co za pokój, dopóki nierządy twojej matki Jezebel i jej czary są tak liczne?” (2 Krl 9:22).

Achab i Jezebel mieli także córkę Atalię, która poślubiła innego mężczyznę imieniem Jehoram, syna Jehoszafata, króla południowego królestwa Judy. „I kroczył drogą królów Izraela, tak jak to robił dom Achaba (gdyż córka Achaba była jego żoną) i czynił zło w oczach Pana” (2 Kron. 21: 6). Tak więc zły wpływ przeniósł się na południe. Po śmierci Jehorama jego syn z Atalii został królem Judy. “Achazjasz miał dwadzieścia dwa lata, kiedy został królem i rządził jeden rok w Jerozolimie. A imię jego matki brzmiało Athaliah, wnuczka Onui. Chodził też drogami domu Achaba, gdyż jego matka była jego doradcą, aby czynić niegodziwie. I czynił zło w oczach Pana, jak dom Achaba, ponieważ byli jego doradcami po śmierci jego ojca, ku jego zniszczeniu” (2 Kron. 22:2-4). A zły wpływ przetrwał!

Bóg tylko wie, na ile pokoleń wpłynie nasza grzeszna wola, nasz nacisk na to, aby wszystko było po naszej myśli, a nie Boga. Ta szokująca historia powinna dostarczyć nam bodźca do odrzucenia wszelkiej resztki własnej woli i całkowitego oddania się woli Bożej.

Porozmawiajmy o tym

1. Jak myślisz, jak Achab powinien poradzić sobie z sytuacją, gdy stało się dla niego oczywiste, że Jezebel chciała usunąć z Izraela wielbienie Jehowy?

2. Jak żona może zwiększyć szacunek dla męża? Jak mąż może jej pomóc?

3. Czy uważasz, że twój współmałżonek narusza którekolwiek z twoich “nienaruszalnych praw”? Omówcie ze sobą, jak poradzić sobie z sytuacją.

4. W jaki sposób twoja samolubna natura przejawia się — z wściekłością lub ponurością? Jakie wskazówki pomogą ci rozpoznać twoją rosnącą wolę? Co możesz zrobić, aby to zwalczyć?

5. Czy przez większość czasu wydajesz się wymagać własnego sposobu? Zapytaj współmałżonka, co myśli, a następnie z modlitwą zastanów się nad odpowiedzią.

6. Czy oboje oddaliście się Chrystusowi jako Panu swojego życia i czy jesteście gotowi pozwolić Mu dokonać zmian niezbędnych do poprawy waszych wzajemnych relacji? (Twoja gotowość do wysłuchania partnera bez poirytowania się lub postawy obronnej może być dokładną miarą tej chęci).


Czas to spłaszczona smażona pierś z kurczaka: historia wojen na kanapki z kurczakiem

Jest rok 2029. In Terminator, to jest rok, w którym Skynet wysyła T-800 w przeszłość, aby zniszczyć Johna Connora, aby zapewnić zwycięstwo ich brutalnym pantom robotów nad ludzkością. W międzyczasie przeprowadziłem poważne badania dotyczące naszej osi czasu. *patrzy na tablicę wypełnioną prymitywnymi rysunkami tyłków*

*spogląda w kamerę z poważnym wyrazem twarzy*

Nasza oś czasu, wszyscy, jest najgłupsza, ale najsmaczniejsza. Jest to oś czasu, w której prawie każda restauracja serwuje kanapkę ze smażonym kurczakiem, większość z nich przeciętna, podczas gdy reszta świata pogrąża się w całkowitym chaosie. Przypuszczam, że w nadchodzących dziesięcioleciach Popeye’s odeśle swoją kanapkę ze smażonym kurczakiem z powrotem do 2019 r., aby rozpalić wojny o smażone kanapki z kurczakiem, których zakończenie może się tylko wspaniale zakończyć.

Nauki ścisłe. W każdym razie robiłem swoje codzienne research i znalazłem ten naprawdę świetny post z magazynu branżowego Restauracja Biznes Online to daje interaktywny przegląd dotychczasowych wojen ze smażonym kurczakiem i jest naprawdę pouczający. Zaczyna się od wielkiego wybuchu nowoczesnej kanapki ze smażonym kurczakiem w Popeye's w 2019 roku (rozpoczętej przez bitwę na Twitterze z Chick-fil-A, która twierdziła, że ​​Popeye's był zdzierstwem z własnego klasyka), a następnie pokazuje, kiedy pojawiły się inne iteracje w różnych restauracjach, w tym wkrótce wydana kanapka ze smażonym kurczakiem KFC, którą sprawdziliśmy wczoraj.

Od razu zdałem sobie sprawę, że pomimo tego, że na życie zanurzam się we wszelkiego rodzaju pożywieniu, wciąż istnieją regionalne łańcuchy, których mój mizerny mózg jeszcze nie przetworzył, jak Golden Chick. Każda kanapka wymieniona na osi czasu ma również opis, dzięki czemu ty, aspirujący zjadacz kanapek ze smażonym kurczakiem, którym jesteś, możesz żyć zastępczo dzięki opisom. Większość z nich jest zwieńczona prostą wariacją na temat majonezu (pikantny lub zwykły) i pikli, choć masz kilka wariantów z koreańskimi składnikami dodanymi na dokładkę.


Jezebel

W połowie IX w. p.n.e. Jezebel była córką Ethbaala, króla fenickiego miasta-państwa Tyru, i żoną Achaba, króla Izraela (1 Królów 16:31). Była niewątpliwie główną żoną Achaba i współwładczynią z nim. Sugeruje się, że była matką syna Achaba i następcy Achazjasza (1 Król. 22:53) i naprzemiennie sugerowała i twierdziła, że ​​była matką następnego króla, Jehorama (2 Król. 3:2, 13 9:22). Achab miał również inne nienazwane żony i wielu nienazwanych synów (1 Król. 20:3, 5, 7, 2 Król. 10). Stąd nie jest jasne, czy Jezebel miała inne dzieci, a konkretnie była matką Atalii.

O zasięgu władzy Jezebel świadczy konieczność, by Jehu, założyciel kolejnej królewskiej dynastii w Izraelu, zamordował ją, zanim jego rządy zostaną ustanowione (2 Król. 9:30&ndash37)&mdash, mimo że jej królewski mąż i synowie są już teraz , nie żyje. Tekst biblijny podkreśla, że ​​jest zła na wskroś.

Jezebel i moc rsquo

Izebel jest wrogiem Bożych proroków: „zabiła proroków Pana” (1 Król. 18:13). Z drugiej strony jest „400 proroków Baala i czterystu proroków Aszery, którzy jedzą przy stole Jezebel” (1 Król. 18:19). Eliasz zabija proroków Jezebel na górze Karmel (1 Król. 18). W rezultacie przysięga, że ​​go zabije (1 Król. 19:3). Traktuje jej groźbę poważnie i ucieka na południe, poza terytorium Izraelitów. Jego ucieczka wskazuje na moc Jezebel w królestwie.

Inną oznaką jej mocy jest historia Nabota (1 Król. 21). Achab chce kupić winnicę Naboth&rsquos, która sąsiaduje z kompleksem królewskim w Jezreel. Nabot odmawia jej dawania ani sprzedaży, twierdząc, że jest niezbywalną ziemią przodków. Achab jest tym przygnębiony, ale nie może nic zrobić. Jezebel, która postrzega tę sprawę jako test władzy monarchicznej (1 Król. 21:7), znajduje sposób. Pisze do starszych i dostojników Jizreel, prosząc ich o przyprowadzenie dwóch fałszywych świadków, którzy twierdzą, że Nabot przeklął króla i Boga.

Takie zachowanie oznacza zdradę, że Nabot zostaje ukamienowany, a jego majątek wraca do króla. Chociaż list jest rzekomo podpisany pieczęcią króla (1 Królów 21:8), raport wraca do Jezebel (1 Król 21:14). Ona mówi

Achab, że może odziedziczyć ziemię Nabot&rsquos i robi to. Eliasz protestuje wobec Achaba: „Tak mówi Pan: Czy zabiłeś, a także wziąłeś w posiadanie?” (1 Król. 21:19) prorokuje, że potomkowie Achaba męscy umrą przedwcześnie, jego dynastia zginie, a „psy zjedzą Jezebel wewnątrz granice Jezreel&rdquo (1 Król. 21:23).

Achab ginie śmiercią dzielnego żołnierza w Samarii (1 Król. 22), jego syn i Jezebel, Achazjasz, obejmuje tron ​​​​na dwa lata, a następnie umiera. Jego brat Jehoram zastępuje go i zostaje zabity przez Jehu, nowego pretendenta do tronu (2 Król. 9). Jezebel również zostaje zabita przez Jehu (2 Król. 9:31 &ndash37), gdy królewsko czeka na Jehu i jej zgubę w pałacu Jezreel, niektórzy urzędnicy pałacowi wrzucają ją przez kratowe okno. Zanim Jehu skończył jeść i kazał ją pochować „bo jest córką króla” (2 Król. 9:34), psy zjadły już większość jej padliny, zgodnie z proroctwem Eliasza.

Zła królowa?

Izebel jest scharakteryzowana jako całkowicie zła w tekście biblijnym i poza nim: w Nowym Testamencie jej imię jest ogólnym hasłem na niewierną, niewierzącą przeciwniczkę (Obj. 2:20) w tradycjach judeochrześcijańskich, ona jest zła. Biblia stara się nie nazywać jej królową. A jednak wydaje się, że dokładnie taka była. Niektóre wczesne żydowskie, aczkolwiek postbiblijne, źródła dekonstruują ogólny obraz: „Cztery kobiety sprawowały władzę na świecie: Izebel i Atalia z Izraela, Semiramis i Waszti z [gojowskich] narodów” (w żydowskim midraszu do Księgi Estery, Estera Rabba).

Najwyraźniej Jezebel działała jako królowa, chociaż sama Biblia odmawia jej tytułu i związanego z nim szacunku, nie wspominając o aprobacie. W biblijnym tekście Jezebel jest przeciwstawiona i zestawiona z prorokiem Eliaszem, do tego stopnia, że ​​obie tworzą dwa panele lustrzanego dyptychu. Ona jest zwolenniczką Baala, on jest zwolennikiem Boga ona jest kobietą, on jest mężczyzną ona jest obcokrajowcem, on jest tubylcem ona ma władzę monarchiczną, ma moc proroczą grozi, w końcu ucieka, wygrywa, zostaje zlikwidowana . Prawdziwy konflikt toczy się nie między Achabem (królem) i Eliaszem, ale między Jezebel (w rzeczywistości królową, jeśli nie z tytułu) a Eliaszem. Ostatecznie siły Boże wygrywają Jezebel przegrywa. Pozostaje do zrozumienia, dlaczego ma tak złą prasę.

Wydaje się rozsądne, że Jezebel, obca królewska księżniczka z urodzenia, była bardzo wykształcona i wydajna. Ponadto, chociaż teoforyczne imiona jej syna mają w sobie element yah lub yahu (odnoszący się do Boga), wydaje się, że była patronką i wielbicielką kultu Baala.

Nie jest niezrozumiałe, że podczas gdy Achab poświęcił się sprawom wojskowym i zagranicznym, Jezebel działała jako jego zastępczyni do spraw wewnętrznych: raport Nabota wraca do niej, jakby pieczęć króla była jej własny biznes i budżet, ma swoich własnych „proroków”, prawdopodobnie religijny establishment, który kontroluje. Wszystko to wskazuje na oficjalną lub półoficjalną pozycję, którą Jezebel zajmowała ze względu na jej charakter, jej królewskie pochodzenie i powiązania, szacunek jej męża, a później jej dzieci i jej przynależność religijną do kultu Baala (być może także Aszery).

Być może miała status gebira &bdquoqueen mother&rdquo lub &bdquoco-regent&rdquo. W każdym razie nie ma wątpliwości, że biblijne i późniejsze relacje zniekształcają jej portret z kilku powodów, wśród których możemy wymienić jej monarchiczną władzę, uznaną za nieodpowiednią w kobiecie, jej zgłoszone oddanie kultowi Baala i Aszery oraz jej sprzeciw wobec Eliasza i innych proroków Bożych, jej wykształcenie i wiedzę prawniczą (ukazana w sprawie Nabota) oraz jej obce pochodzenie. Ostatecznie te same fragmenty, które odrzucają Jezebel jako zło, „bdquowhoring”, bdquo i niemoralne, świadczą o jej mocy i potrzebie jej ograniczenia.


Historia Żydów

Po tym, jak Jeroboam podzielił Rzeczpospolitą Żydowską na dwie części, nastąpiły na tym obszarze wielkie zmiany militarne i dyplomatyczne.

Wiodącym imperium w tym czasie był Aram, który jest mniej więcej miejscem dzisiejszej Syrii. Na skrzydłach czekały też dwa inne imperia: Asyria (dziś zachodnia część Iraku) i Babilon (wschodnia część współczesnego Iraku). Podstawową sekwencją dominacji było to, że Aram upadnie pod Asyrią, która upadnie pod Babilon, która upadnie pod Persję, która podpadnie Grekom, a następnie Rzymianom.

Państwo żydowskie, nawet zjednoczone, było stosunkowo niewielkie. Byłoby to trudnym zadaniem nawet w zjednoczeniu, aby zachować niezależność od Aramu. Jeśli którekolwiek z żydowskich królestw miało jakąkolwiek nadzieję na przetrwanie, musiało zawierać sojusze. Oczywiście najbardziej naturalny sojusz byłby między nimi. Jednak biorąc pod uwagę ich historię gorzkiej wrogości wobec siebie, byłby to nienaturalny sojusz.

Zamiast tego poszli ze sobą na wojnę.

Krew Twojego Brata

Judei dowodzonej przez Avijama, syna i następcy Rechoboama (I Królowie 14:31), zdobył południową część Północnego Królestwa Izraela. Następca i syn Jeroboama, Nadab, nie był w stanie zebrać swoich żołnierzy przeciwko żadnemu z nich i wybuchł przeciwko niemu zamach stanu, w wyniku czego został zamordowany.

Jego następca Basha zabił nie tylko jego, ale wszystkich krewnych domu Jeroboama. Była to powszechna praktyka w starożytnym świecie. Aby upewnić się, że nie ma spadkobiercy, nowy król wyeliminował całą rodzinę poprzedniego króla. Tak zakończyła się tragiczna linia Jeroboama, jak przepowiedział prorok (I Królowie 14:10).

W Judei, po śmierci Avijama, królem został jego syn Asa. Panował 41 lat i podbił całe terytorium plemienia Naftali oraz zachodnią część Galilei. Królestwo Izraela skurczyło się do bardzo wąskiej enklawy.

Kiedy Basza umarł, Elah przejął władzę. Był królem tylko przez kilka miesięcy, zanim został zamordowany. Ten bunt był kierowany przez Zimriego, który został natychmiast zamordowany przez Omriego. Jak mówiliśmy wcześniej, cała historia Królestwa Północnego była jednym zamachem po drugim, jedna dynastia po drugiej.

Razem Omri, a następnie jego syn Achab nie tylko ustabilizowali Królestwo Północy i odzyskali wszystko, co zostało utracone, ale także przekształcili dziesięć północnych plemion w najsilniejszą potęgę militarną na Bliskim Wschodzie.

Jednak ich dynastia również miała się skończyć tak, jak inni z pogańskiej północy: syn Achaba, Jehoram, miał zostać zamordowany, a cały jego dom zlikwidowany.

Achab i Izebel

Dynastia Omri-Ahab stanowiła uosobienie zła w swoich czasach. Omri całkowicie wypędził wszelkie ślady judaizmu i monoteizmu ze swojej ziemi. Swoją religią państwową uczynił bóstwa fenickie i kanaanejskie, a zwłaszcza kult bożka Baala. Nie tylko sprowadzał pogańskie bóstwa, ale budował świątynie i sprowadzał kapłanów bożka Baala.

Aby jeszcze bardziej umocnić swoją władzę, Omri zaaranżował małżeństwo między synem Achabem i córką króla Fenicji, Izebel. Jest oryginalną Lady Makbet: kontrolującą, intrygującą osobą bez skrupułów, która przyniosła ze sobą każdy nikczemny element pogańskiej kultury, w tym praktykę i ideologię bałwochwalstwa, wraz z towarzyszącym mu okrucieństwem i niemoralnością. Niestety Achab, który poza tym był bardzo silną osobą, nie był w stanie się jej przeciwstawić, jak to często bywa nawet u najsilniejszych mężczyzn. Jej idee i ideały rządziły po objęciu władzy przez Achaba.

„Nie było nikogo takiego jak Achab, który zaprzedał się, by czynić zło w oczach Boga, do czego przekonała go jego żona Izebel” (I Królowie 21:25).

Achab i Izebel rozpoczęli kampanię wykorzenienia wszelkich żydowskich idei i wprowadzenia fenickiego stylu życia i systemu wartości. Doszło do etapu, w którym prorok Eliasz stwierdził, że tylko 7000 w Izraelu nie pokłoniło się bożkowi Baalowi (I Królowie 19:18). Innymi słowy, ponad dziewięćdziesiąt dziewięć procent Żydów w Królestwie Północnym czciło Baala. W ramach swojej kampanii zabili wszystkich proroków i zamknęli wszystkie swoje akademie. Eliasz był jedynym prorokiem w Izraelu, który przeżył.

Jednak świat Achabowi i Izebel nie wystarczył. Mieli obsesję na punkcie znalezienia i wykorzenienia Eliasza. Jedyne, co się dla nich liczyło, to przebranie tego starca w przebranie pasterza.

Eliasz

Eliasz jest jedną z najbardziej fascynujących osobistości w całej historii ludzkości. Miał wiele aspektów swojej postaci. Być może przede wszystkim nie był skłonny w żadnych okolicznościach iść na kompromis ze złem. Nie bał się nikogo ani niczego.

U szczytu sukcesu Achaba i Izebel Eliasz ogłosił, że będą trzy lata głodu (I Królowie 17:1). I to się spełniło. Ani kropla deszczu nie spadła. Uprawy uschły na winorośli. Ludzie umierali z głodu. Całe królestwo chyliło się ku upadkowi, a jego wrogowie przygotowywali plany inwazji. Nawet sam król został dotknięty głodem (I Królowie 18:5).

Elijah knew it was the time to bring the situation to a head and called for a contest – a final showdown — between him and the prophets of Baal on Mount Carmel. He told Ahab to tell the people to come and see for themselves.

In truth, Elijah knew that performing miracles were not the way to settle the matter, because people are momentarily impressed with miracles but quickly return to their ways unless they have a deep, abiding faith. It is similar to the diet syndrome: despite sincere intention at the beginning it wears off. It is very difficult to overcome force of habit, which is life itself.

Hundreds of thousands of Jews came to Mount Carmel, including Ahab. The first thing Elijah did was tell the people, “How long will you remain on the fence? If you are for Baal then worship him. If God then worship him” (I Kings 18:21). You cannot have both.

This was a question not just for his generation. Today, too, we like to have a little Baal and a little God. However, Elijah reminds us that we cannot have it both ways.

The priests of Baal danced and shouted all morning. According to an opinion in the Tradition, they had prepared a hidden fire beneath their altar, but God did not let it burn. Into the afternoon nothing happened. Elijah mocked them.

“Maybe your god is sleeping,” he taunted. “Talk louder. Maybe he went for a walk. Maybe he is busy. Nie poddawaj się. Louder. Try it again.”

In their desperation they cut themselves and danced with even greater wild abandon. But still nothing happened.

Finally, it was Elijah’s turn. First, he soaked his sacrifice and altar with water to make the miracle greater. Then he said, “Answer me, God, answer me….” Suddenly, there shot forth a tremendous fire from heaven that consumed his sacrifice and altar despite the water. The people fell to their knees and shouted: “God is God. God is God” (I Kings 18:39).

Everyone repented, even Ahab.

Unfortunately, people had vested interests in keeping alive the social fabric built around the cult of foreign gods. Jezebel chastised Ahab when he returned and immediately declared that she would kill Elijah, who once more had to flee for his life and go into hiding.

In a very short time, the mass repentance fell apart.

Instant anything is difficult to maintain – especially instant repentance. It can only be extended if there is follow up, education and an intensive change of lifestyle. Otherwise, instant revolutions more often than not lead to instability, which can cause the individual or community to regress to a point even worse than before. That is what happened to Ahab and the Jewish people. They were able to hold their physical empire together a little longer, but the inner core was rotting away.

Ahab repented of his ways, but only enough to keep his disintegrating empire on Earth together before his death (I Kings 21:29). His son Jehoram took over, but, as the prophet predicted, he and the entire house of Ahab were killed, including his wife Jezebel.

Among the prophecies pronounced by Elijah, and repeated by his disciple Elisha,[1] was that dogs would tear Jezebel apart limb from limb and lick her blood from the street (I Kings 21:23 II Kings 9:10). That is, indeed, what happened (II Kings 9:33-37). The only parts of her that remained were the palms of her hands and her feet (ibid. 9:35). Tradition teaches that they alone remained because of the one merit she had: she came to the weddings of Jewish brides and danced and applauded. According to God’s justice, even the worst person in the world needs to be rewarded for the few good things they do.

Into the Abyss of History

Thus came about the destruction of the third dynasty of the Northern Kingdom, a destruction the north never recovered from. The Kingdom of Israel became again a small, backwater country.

At the same time, although it was never as bad in idolatry it never turned toward the path of true Judaism again. It remained on the fence, in limbo, as Elijah had described them.

Although at the height of the reign of Ahab the people of the north thought that their kingdom was going to last for a thousand years, within a little more than a century it would slip into oblivion and the abyss of history.

[1] Elijah had four disciples: Micah (teacher of the prophet Isaiah), Jonah, Obadiah and Elisha (his main disciple). As an aside, all the miracles mentioned in the Christian Gospels appear in the Book of Kings as miracles performed by Elisha. A prophet often established his credentials by performing wonders such as the few defeating the many, reviving the dead, curing leprosy, etc.


Jezebel in the 20th Century

The portrayal of black women as Jezebel whores began in slavery, extended through the Jim Crow period, and continues today. Although the Mammy caricature was the dominant popular cultural image of black women from slavery to the 1950s, the depiction of black women as Jezebels was common in American material culture. Everyday items - such as ashtrays, postcards, sheet music, fishing lures, drinking glasses, and so forth - depicted naked or scantily dressed black women, lacking modesty and sexual restraint. For example, a metal nutcracker (circa 1930s) depicts a topless Black woman. The nut is placed under her skirt, in her crotch, and crushed. 6 Items like this one reflected and shaped white attitudes toward black female sexuality. An analysis of the Jezebel images in the Jim Crow Museum of Racist Memorabilia reveals several patterns.

Many of the Jezebel objects caricature and mock African women. For example, in the 1950s "ZULU LULU" was a popular set of swizzle sticks used for stirring drinks. There were several versions of this product but all show silhouettes of naked African women of various ages. One version read: "Nifty at 15, spiffy at 20, sizzling at 25, perky at 30, declining at 35, droopy at 40." There were versions that included depictions of African women at fifty and sixty years of age. ZULU LULU was billed as a party gag as illustrated by this advertisement on the product:

Don't pity Lulu - you're not getting younger yourself. laugh with your guests when they find these hilarious swizzle sticks in their drinks. ZULU-LULU will be the most popular girl at your party.

The Jezebel images which defame African women may be viewed in two broad categories: pathetic others oraz exotic others. Pathetic others include those depictions of African women as physically unattractive, unintelligent, and uncivilized. These images suggest that African women in particular and black women in general possess aberrant physical, social, and cultural traits. The African woman's features are distorted - her lips are exaggerated, her breasts sag, she is often inebriated. The pathetic other, like the Mammy caricature before her, is drawn to refute the claim that white men find black women sexually appealing. Yet, this depiction of the African woman has an obvious sexual component: she is often placed in a sexual setting, naked or near naked, inebriated or holding a drink, her eyes suggesting a sexual longing. She is a sexual being, but not one that white men would consider.

An example of the pathetic other is a banner (circa 1930s) showing a drunken African woman with the caption, "Martini Anyone?" 7 The message is clear: this pathetic other is too ugly, too stupid, and too different to elicit sexual attraction from reasonable men instead, she is a source of pity, laughter, and derision.

The material objects which depict African and black women as exotic others do not portray them as physically unattractive, although they are sometimes portrayed as being socially and culturally deficient. During the first half of the twentieth century images of topless or completely nude African women were often placed in magazines and on souvenir items, planters, drinking glasses, figurines, ashtrays, and novelty items.

It must be emphasized that the items that depict African and African American women as one-dimensional sexual beings are often everyday items - found in the homes, garages, automobiles, and offices of "mainstream" Americans. These items are functional - in addition to promoting anti-black stereotypes, they also have practical utility. For example, a topless bust of a black woman with a fishing hook attached functions as an object of racial stereotyping and as a fishing lure. One such object was the "Virgin Fishing Lucky Lure (circa 1950s)." It has become a highly sought after collectible nationwide.

An analysis of Jezebel images also reveals that black female children are sexually objectified. Black girls, with the faces of pre-teenagers, are drawn with adult sized buttocks, which are exposed. They are naked, scantily clad, or hiding seductively behind towels, blankets, trees, or other objects. A 1949 postcard shows a naked black girl hiding her genitals with a paper fan. Although she has the appearance of a small child she has noticeable breasts. The accompanying caption reads: "Honey, I'se Waitin' Fo' You Down South." 8 The sexual innuendo is obvious.

Another postcard (circa 1950s) shows a black girl, approximately eight years old, standing in a watermelon patch. She has a protruding stomach. The caption reads: "Oh-I is Not. It Must Be Sumthin' I Et!!" Her exposed right shoulder and the churlish grin suggest that the protruding stomach resulted from a sexual experience, not overeating. The portrayal of this prepubescent girl as pregnant suggests that black females are sexually active and sexually irresponsible even as small children.

The belief that black women are sexually promiscuous is propagated by innumerable images of pregnant black women and black women with large numbers of children. A 1947 greeting card depicting a black Mammy bears the caption: "Ah keeps right on sendin' em!" Inside is a young black woman with eight small children. The inside caption reads: "As long as you keeps on havin' em."

In the 1964 presidential election between Lyndon Johnson and Barry Goldwater, Johnson used the political slogan, "All the way with LBJ." A mid-1960s license plate shows a caricatured black woman, pregnant, with these words, "Ah went all de way wib LBJ." Johnson received overwhelming support from black voters. The image on the license plate, which also appeared on posters and smaller prints, insults blacks generally, black Democrats, and black women.


Jezebel Timeline - History

Nasi redaktorzy zweryfikują przesłany przez Ciebie artykuł i zdecydują, czy należy poprawić artykuł.

Ahab, also spelled Achab, (flourished 9th century bce ), seventh king of the northern kingdom of Israel (reigned 874–C. 853 bce ), according to the Bible, and son of King Omri.

Omri left to Ahab an empire that comprised not only territory east of the Jordan River, in Gilead and probably Bashan, but also the land of Moab, whose king was tributary. The southern kingdom of Judah, if not actually subject to Omri, was certainly a subordinate ally. And Ahab’s marriage to Jezebel, daughter of Ethbaal of Sidon, revived an alliance with the Phoenicians that had been in abeyance since the time of Solomon.

Throughout Ahab’s reign, however, a fierce border war was waged with Syria in which Israel, in spite of occasional victories, proved the weaker, and in the meantime Mesha, king of Moab, successfully revolted and occupied the southern portions of the territory of Gad. The forces of Israel retained enough strength to contribute the second-largest contingent of soldiers (and the largest force of chariots) to the combined armies that, under the leadership of Ben-hadad I of Damascus, checked the westward movement of Shalmaneser III of Assyria at Karkar. After the Assyrians were repulsed, however, the alliance broke up, and Ahab met his death fighting the Syrians in a vain attempt to recover Ramoth-Gilead.

Domestically, contact with a wider world and, especially, the alliance with Phoenicia had far-reaching consequences for the kingdom of Israel itself. Jezebel attempted to introduce into religion and government elements that were common enough elsewhere in the ancient world but strange in Israel. She tried to set up the worship of the Canaanite god Baal in the capital city of Samaria and to maintain the familiar Oriental principle of the absolute despotic power and authority of the sovereign. This roused the bitter hostility of that conservative party which clung to the sole worship of the national god, Yahweh, and at the same time held to those democratic conceptions of society that the Hebrews had brought with them from the wilderness and had consistently maintained. The spirit of this party found expression in the prophet Elijah, who protested against both the establishment of the Baal priests and Ahab’s judicial murder of Naboth. Elijah and his successors seem to have been able to eliminate the foreign worship, though in the end their purpose was achieved only by a bloody revolution, but they were powerless to stem the tide of social and moral deterioration. To the reign of Ahab may be traced the beginning of that sapping of the national life which led to the condemnations of the 8th-century prophets and to the downfall of Samaria.


Anne and Other Puritans Flee Persecution 

The ascent of King Charles I in 1626 led to the persecution of Protestants by the Anglican Church of England. Puritans fled in large numbers beginning in 1630. The first of these included John Winthrop, future governor of the Massachusetts Colony.

Cotton was questioned by the Court of High Commission over concerns that his preaching about church reform caused dissent. Cotton immediately went into hiding and fled to Boston in 1633.

Believing Massachusetts was in opposition to the king, British authorities closed borders and stopped emigrants from leaving under threat of prosecution, and also made threats to Massachusetts.

At the age of 43 in 1634, Hutchinson and her family, which included 10 children, dodged British authorities and joined Cotton in Boston in 1634, following Anne’s revelation to do so while reading the Bible.


The story of the prophet Elijah, Jezebel and King Ahab

Elijah Being Fed by the Ravens. Oil/Herbert Mandel

About this series: A narrative exploring the stories behind the paintings of late artist Herbert Mandel as explained in the context of the Biblical texts they’re derived from, by his son-in-law, Jim Robidoux.

Elijah went to the brook of Cherith as directed by God. He was to drink the brook water and eat bread and meat that the ravens would bring him there. Elijah needed to hide, far away from King Ahab and his Queen Jezebel. Ahab and Jezebel were the most wicked and evil rulers Israel had ever known. They employed 850 prophets of Baal and his consort, Ashera, and were killing the prophets of Yahweh. After Elijah (God’s major prophet) told Ahab there would be no rain for years to come and not until I say so, they were determined to kill him.

When Ahab married Jezebel he created an unholy alliance with the King of Sidon, Jezebel’s father. Her country worshipped Baal and Ashera and Israel was beginning to do the same. Baal was supposed to be a dominant god that controls storms and rain. Baal and Ashera, his companion, were fertility gods.

During the third year of the drought Yahweh told Elijah it was time to go home. He was to show himself to Ahab – even though Ahab had been looking everywhere far and wide, to kill him. Elijah was going to tell Ahab that rain was about to fall.

The famine from the drought was so severe that King Ahab was looking everywhere for grass to feed his horses and mules. If those animals all died his army would be powerless against their enemies. Elijah sent word to the king that he needed to see him face-to-face.

Elijah challenged Ahab at their meeting to bring all the Israelites and all the prophets of Baal and Ashera (850 of them) to Mount Carmel. He alone would represent Yahweh there, as his name meant “Yah is God.”

On Mount Carmel he asks all the people, “How long will you waver between two different opinions? If Yahweh is God, follow him if Baal, follow him.” None of the people answered him.

Next, Elijah asked for two bulls to be sacrificed as burnt offerings. “Let the Baal prophets pick first and then make all the preparations for the burnt offering to their god. And I will take the other bull and make all the preparations to sacrifice to Yahweh.” He then announced to everyone, “Let no fire be put to the wood. The true God will light his own sacrifice.”

As soon as the false prophets had made everything ready they began to pray and dance and plead with their God to light his sacrifice and prove himself. They continued hour after hour and even cut themselves and threw themselves on the ground. Elijah mocked them, and then it was his turn.

He then instructed the false prophets to soak his bull and the wood and the ground with water. They poured water all over everything three times as Elijah directed, even filling a trench with water circling the sacrifice. Then Elijah began to pray to the God of Abraham, Isaac and Israel, and asked God to validate himself and his servant and turn the hearts of the people back to himself. Immediately fire fell from heaven and lapped up everything, including the rocks, the dust and the water in the trench.

The people all said surely Yahweh is God, and they fell on their faces. Elijah then had all the false prophets rounded up and took them down the mountain and put them to death.

Elijah went to Ahab and told him to go back to his palace as the flooding rain was about to start. Ahab and Jezebel hung on to power for years to come, but on this day the people turned back to the true God and would worship Him only.


Obejrzyj wideo: David Wilkerson- Fałaszywa doktryna Jezebel


Uwagi:

  1. Gerard

    Jest w tym coś i myślę, że to świetny pomysł.

  2. Blaed

    Wszystko jest po prostu wspaniałe.

  3. Sherburne

    can we fill the gap?

  4. Faujind

    Wydaje mi się, że to dobry pomysł. Zgadzam się z Tobą.

  5. Azizi

    Twoje zdanie po prostu doskonałe

  6. Nasar

    Wierzę, że popełniasz błąd. Mogę bronić swojej pozycji. Napisz do mnie na PM.

  7. Comhghan

    Smutna pocieszenie!



Napisać wiadomość